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真道隐密 | 【78】看守心就要识破使人迷误者

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发表于 2019-5-14 17:36:37 | 显示全部楼层 |阅读模式


原著:谢赫  乃格什板迪

译注:谢赫  穆罕默德  哈比布  尔里米


真道隐密第九卷

序言

奉普慈特慈的真主尊名起



第二门

要看守心,要避离今生的圈套伤害之陷阱



四、 看守心就要有参悟的知识和能力



看守心,要有从外表来参悟,以达到看破其本质的知识和能力,心在今生之人,对万物万事只能见到它的外表和现象,往往被外表和现象所迷惑,落入当事者而迷误。不认识真相、本质而上当,误入歧途并现惨景。



须知,在今生肉眼只能看见现象和外表,而内里的本质是用心来参悟、用心灵之眼才能见到的。所以今生物质世界是被七十千幔帐所遮蔽,而幔帐中的人是沉睡迷惑的,他看不见精神世界和内里本质的真实存在。参悟就是试图揭开这些幔帐。



所以,你要逢事参悟。一但真主意欲,你就看见了本质内里的精神,看见了世界的真谛,而不被假象所迷惑,你就达到了“万人沉睡我能醒,世人迷惑我自明。人人只见虚幻世,唯我近主知乾坤”的境界。这就是明知之人的大门,他说:“敬畏在我跟前。真主是全知的,他赐给了心。”



五、 看守“心”就要知道“心”的死活



无望之心是死的。不指望独慈之人,他的心已死。因为指望真主是正信的一半。他不指望了,他就不害怕真主,他的正信全死,心也死了。



圣人(愿主福安之)说:“正信在害怕和指望中。”指望今生而不指望后世,他凡心活着,真心已死,他便是隐昧者。他不指望今生而指望真主,他的凡心已死真心活了,他便是明知之人。他指望今生,也指望后世,期盼两世的荣华富贵的人,他的心暂活在恩典之中。他的心虽暂活在今生,总是妄想后世,在真主的试验下成功之人便是有品级之人。试验失败之人,那是真主使他无望之人。穆斯林大多期盼两世的美好,因此,真主有许多大大小小的试验,他一旦成功,他便获得了两世的美好。今生他显了穆圣(愿主福安之)教生的尊荣,后世他显了九品、极品教生的特恩。他一旦失败了,暂活的心必死去。



机密:上等人的凡心已死,只指望真主。真心活在后世,所以他未死而先死,得了未活而先活的品级。谢赫把圣品之人和贤品之人,都归在了上等人之品中。上等人之心只能有真主,只能一切为了真主。心中有了真主以外的就属于举伴。因此,无私心、无私意、无私念、无私言、无私动。真正的上人显示的一切都有深理奥义。如同黑祖勒圣人杀玩童、沉船、抵墙又砌墙等。对于愚蠢无知之人的胡言乱语,便是他亏伤作废和得恶果的显迹。凡是听信了他们的话,放弃了教门之人,后世复生起来是卡废勒,再不是穆斯林了。凡是不信、背谈、谣传、诬蔑上人的,他们的心已死去,因为过失妄为之人不是穆斯林。凡是跟随毛拉又离弃之人,他的根子是无知。“背逆穆斯林领导一寸之人,如同愚昧时代死去之人一般。”(见圣训)他万样的还报只是损伤,难免你知道他的价值了。替位之人、忠实信托之人、外哩领袖和定盘星,只要背离他们一寸,心即死去,正信伤损,落入遇昧之人、昏聩之人之中。谢赫把智者、凡人都归于常人之品,他们把今生作农场,栽种营谋后世万长永久的乐园。只要他们跟随了外哩、外哩的领袖,心就永远不会死,正信永远受保护。凡是背离敌视、或认为穆斯林无须领导之人,他的心是死的,在无知中他行着自我安慰、自行其是的教门,是病症无份、幻想的教门,到了后世,他们的干办如同灰尘一般被风吹走。



谢赫把庸、愚两等人归为下等人之品,他们是羊,放羊人决定了他们的归落。若无放牧者,他们必死于山沟、石道。因为,类似无知的人虽是确信者但也无思考。坟中狭地的享受是靠引领之放牧者。那些隐昧者是心被处死之人,重归放纵之人必咒骂上等人。下等人的德性,朝向重归于热爱今生,领悟从他们上除去了,所以他们的心必先活而后死,无望而亏损。你责成他是许可的。修建恩典无回赐,他不会欢乐的过世。劝化只能对心活之人。对于心已死之人,劝化只是当做同情他。一般望想也是艰难的,医治也无法奏效。心死即入迷道。



六、 守心就要识破使人迷误者、伪造虚假的哄骗勾引者



你当防七样武器:

1. 当防的第一个武器便是引诱人、使人迷误的舌头。



因为它伪造虚假的勾引、哄骗,使跟随者丢了坚信,而成为动摇不定的,使奉献的变成了妄言贪心的。他们竭力为使穆斯林的领袖、外哩、外哩的领袖丧失权威。他们诬蔑他们而掩盖真相,传谣者误传奇迹的性质,使人疑惑而叛教。深信不疑者当用鼓励和警告来坚定跟随之心。他们否定谢赫、敌视外哩、取消穆斯林中有威望的掌事发口唤之人的机密:真主说:“我这样使犯罪之人常怀否认的意念。(26:200)”真主将以一批比他们更好的人代替他们。



2. 当防的第二个武器是使人丢了意欲之品级。



跟随谢赫、外哩之人,喜真爱圣即行到这个品级,也就是“尔德尼天堂只不过是他们的路餐”而已的品级。迷误之人用同情关心的言词把后悔丢入你心中,或是用挑逗的方法挑起你的自性,使你对前定不满,使你把已过的事耿耿于怀。自性上升管辖了灵性,埋怨、嫉妒、背谈、咒骂了执掌援助之人,降低了毛拉谢赫的名声和威望,攻击了外哩的行为,而使自己失去了这个品级。灵性管辖了自性之人就入在了喜真爱圣的意欲之品级之中。自性管辖了灵性之人就失去了喜真爱圣的明证,迈出了大胆妄为的步子,失去了品级。



机密:受勾引而上当者是被抛弃的。



3. 当防的第三个武器是使人割断真理、使人迷误之人。



要使人割断真理,首先就要使羊脱离放羊之人,使门人疏远、怀疑、甚至误会敌对引领之人。使他们成为脱离之人而阳奉阴违、口是心非,继而不听从口唤,背谈、流言蜚语、帮助恶魔,使别的羊也远离放牧者而去。或者利用门人偏向今生、贪爱财帛之心,割断他的毛拉谢赫,建立自性和私欲的房舍,建筑今生的城堡。



机密:你要知道,修道者决不能偷看今生的任何一物,更不该在寻求和修道中牵挂着它。当摧毁自性和私欲的城堡,接续天房和毛拉谢赫,才能把伊斯兰之道修宽,把人类引向于真主。在毛拉的帐下修行,复兴主道圣教,光扬伊斯兰。割断了引领者即割断了真理,割断了真理就落入自我安慰、自行其是、自以为是的教门,成为散羊,成为被狼追逐吞食的弱者。



4. 当防的第四个武器是使人偏重牵挂于今生的人和事。



心偏于今生的营谋而不是为后世。心偏于盈利而不是为了真主、为了教门奔忙于正道的基金;心偏于儿女、夫妻、亲戚、朋友,而不是为真主而引领放牧他们的天国。因为今生的杂事烦心,常常奔忙得劳累不堪。哪怕一生是显贵,却如同一生监禁而过,一直被哄骗勾引到丧生。



5. 当防的第五个武器是勾引、哄骗门人。



以个人认识真理、以个人利害得失来判断是非,这样认识的是他自己,心中也是他自己。因此,当教门和个人利益有冲突时,他就再不认识执掌真理之人,更不再认识正道了。要知道,谁要以个人认识真理,谁已经准备趋向迷误之人了。否则,要认识真理,首先要认识执掌真理的人。



6. 当防的第六个武器是割断和穆圣(愿主福安之)已建立的关系。



你们当知道,穆圣(愿主福安之)的教生与穆圣(愿主福安之)建立的关系是:

① 赞念他并看望他的陵墓;

② 回答叫拜词,并在它之后做祈祷;

③ 诚信圣人(愿主福安之)的说情搭救。

勾引、哄骗者只要破坏了它,就割断了教生与穆圣(愿主福安之)已建立的关系,在应受说情搭救上成为无望之人。



7. 当防的第七个武器是:使门人失去受喜的根子。



使人迷误者把人引向今生无益有害的喜戏、玩耍,特别是四个、四个的娱乐(如现代的麻将、扑克等);把人引向喜爱金钱、财宝,引向于玩物丧志。每个人只要喜自己超过别人,自性即登上了他的王位,统治了他的理性。从喜爱的一切上若能移植,他先选择喜爱圣人(愿主福安之),他就有了受喜的根子了。真主说:“他们选择了爱自己,哪怕自己有缺陷。”



机密:“直到我比你更喜欢你,圣人(愿主福安之)才会喜欢你。”凡人的正信不全美,直到你在喜爱你上选择了喜爱圣人(愿主福安之),哪怕在喜爱圣人(愿主福安之)中毁灭了自己,他的正信全美了。



听口唤之人比献出自身、甚至献出了一生之人更受喜。你要讨真主的喜,你就必须先讨圣人(愿主福安之)的喜;你要讨圣人(愿主福安之)的喜,首先要讨父母(生身父母、岳父母、丈父母、师父母、谢赫父母五大父母)的喜。诱人迷误者的勾引、哄骗,就是使你离开了这条讨喜之路,使你失去了受喜的根子。



祈祷



主啊,求你从亏伤中保护我,

求你使我成为最高贵的道路中的修道之人吧!

主啊,我们向你祈求你的恩慈,

求你倾注你的宏恩吧!

主啊,求你普施你的慈悯,降下你的福泽吧!

主啊,求你为我们完善教门吧,那是我们事业的保证。


阿米乃!
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 楼主| 发表于 2019-5-14 18:30:28 | 显示全部楼层
听口唤之人比献出自身、甚至献出了一生之人更受喜
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发表于 2019-5-14 23:07:39 | 显示全部楼层
人人只见虚幻世,唯我近主知乾坤”的境界。这就是明知之人的大门,他说:“敬畏在我跟前。真主是全知的,他赐给了心。”
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发表于 2019-5-15 05:42:28 | 显示全部楼层
主啊,求你普施你的慈悯,降下你的福泽吧!

主啊,求你为我们完善教门吧,那是我们事业的保证。
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发表于 2019-5-15 05:43:48 | 显示全部楼层
要看守心,要避离今生的圈套伤害之陷阱。
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发表于 2019-5-17 10:29:13 | 显示全部楼层
你要逢事参悟。一但真主意欲,你就看见了本质内里的精神,看见了世界的真谛,而不被假象所迷惑,你就达到了“万人沉睡我能醒,世人迷惑我自明。人人只见虚幻世,唯我近主知乾坤”的境界。这就是明知之人的大门,他说:“敬畏在我跟前。真主是全知的,他赐给了心。”
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发表于 2019-5-23 11:51:25 | 显示全部楼层
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