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【教法正答】给亡人开经到底对不对?

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发表于 2019-9-26 20:04:27 | 显示全部楼层 |阅读模式

原创: 侯赛因  艾资哈尔灯塔

【教法正答】给亡人开经到底对不对?
有人问:给亡人开经,并将回赐归于亡人,到底对不对?
对此,埃及教法机构回答说:在教法上,恭诵《古兰经》后,将回赐归于亡人和活人,这在教法上是允许的。因为真主的使者曾经说:
     
“凡有能力帮助他的兄弟之人,那就让他去做吧”(伊玛目穆斯林传述)
诵读完,在开经后念诵:“主啊!祈求你将我诵读古兰的回赐归给某人吧。”
      

这个人可以是已经亡故之人,也可以是尚在世之人。
在这件事中,诵读者得享诵读的回赐,领受者也得享馈赠的回赐。
对于,将回赐归于活人的问题,这在教法上也是允许的,并未是一件受禁止之事。
同样,艾资哈尔伊斯兰研究院教法说明委员会,也对这样问题回答说:这在教法上是允许的,诵读古兰经的回赐可以抵达亡人,让亡人受益,如果诵读者虔诚敬意地诵读了古兰经,而不只是为贪图钱财,否则其回赐不会抵达亡人。


值得指出的:一个人诵读古兰经前,首先要有端庄的举意,虔诚敬意地为取悦于真主而诵读,不应当为物质的利益或其他今世的事务而诵读古兰经。务必在诵读古兰经时,虔诚而敬畏。至于没有报酬而志愿诵读古兰经,则其归于亡人的回赐可以抵达亡人,正如为亡人斋戒的回赐能够抵达亡人一样。
因此,不求报酬,虔诚为主地诵读古兰经,并将恭诵古兰的回赐归于亡人,这在教法上是允许的,其回赐——凭着真主的恩惠,可抵达亡人。这是哈乃斐学派、罕百里学派,以及马立克学派后学中绝大多数学者的主张,也是伊玛目脑威所选择的主张。筛海达尔迪尔说:“”许多后学认为:恭诵古兰经和念诵赞词,并将回赐归于亡人,这在教法上是可以的,凭着真主的意欲,亡人得获诵读的回赐。”(侯赛因)
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发表于 2019-9-26 21:08:17 | 显示全部楼层
像我们这些不是专门在清真寺的人,一年到头专门为亡人念经也就那么几次了。
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发表于 2019-9-26 21:33:44 | 显示全部楼层
亡人对活人的搭救极其渴望,哪怕是一点点施舍也是
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发表于 2019-9-26 21:58:32 | 显示全部楼层
多多益善的事情。            
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发表于 2019-9-26 22:04:32 | 显示全部楼层
传统教门的做法都有依据!
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发表于 2019-9-26 22:23:37 | 显示全部楼层
一个人诵读古兰经前,首先要有端庄的举意,虔诚敬意地为取悦于真主而诵读,不应当为物质的利益或其他今世的事务而诵读古兰经。务必在诵读古兰经时,虔诚而敬畏。
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