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[谢赫诵念] 导师关于登霄夜的演讲

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发表于 2020-3-17 15:12:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
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关于登霄夜的演讲

安塞俩目尔来以库姆!


       今天讲一下登霄夜的问题,就是关于至圣ﷺ登霄的一些事情。今天是热哲布月的第二十七个夜晚,今天晚上要礼登霄夜的拜功。根据《穆罕印迪》的经里的提醒,登霄夜的拜是在宵礼的两拜圣行拜以后,接着礼十二拜的副功拜,这十二拜是四拜四拜的礼,它是受承领的拜,真主将根据你念的《古兰经》章节的涵义不同,给予你不同的回赐。十二拜礼完后应该赞圣最少一百遍,应该暗赞,不要明赞。然后再接着礼两拜至圣ﷺ登霄的拜功,一共是十四拜。然后再礼三拜维特勒,祈祷是和宵礼完了以后合在一起的,和平常的祈祷一样。礼完以后《穆罕麦斯》照样念,和往常一样。这就把这个晚上的功修做一个提醒。

       下面讲一下登霄的几个关键的问题:

       一、为什么这个月会有这个两个尊贵的日子?
       热哲布月有两个尊贵的日子,一个是这个月十五的祈祷日。在一些经上记载的来看,是因为在至圣ﷺ时光的这个月的十三、十四、十五这三天,出现了沙尘暴,天气昏暗。如同夜晚一样,就这样连续三天,哲拜拉伊莱大天仙降临,告诉至圣ﷺ,因为世人干罪,真主以此来警告世人。至圣ﷺ就祈求真主,真主承领了至圣ﷺ的祈祷,天气才转好,因此在这一天我们作的祈祷受准承是凭着至圣ﷺ的这个情分,因此这天就称为祈祷日,这是这个月的一个重要的日子。

       第二个重要的日子就是至圣ﷺ的登霄。至圣ﷺ登霄是在至圣ﷺ为圣十二年,即至圣ﷺ五十二岁的时候。
       登霄的原因是,当时至圣ﷺ在满克三年的秘密传教,然后公开传教,当传到为圣十二年的时候,伊斯兰教发展了,但是迫害也增加了,穆斯林的生命和财产得不到保障,就在登霄的这一天,至圣ﷺ在演讲的时候,一个伊斯兰的敌人——犹太人,用剑把至圣ﷺ的小腿给刺伤了,至圣ﷺ小腿不断的流血,他心里非常忧伤,他没有回家,他就到了他的姑妈温姆赫利的家里住下了,就在这一天的晚上,至圣ﷺ就听见窗子外面有人在呼唤:呀!穆罕默德ﷺ呀!穆罕默德ﷺ!至圣ﷺ出去一看,是哲白拉伊莱大天仙,拉着一匹仙马,这匹仙马的翅膀是白的,身上是五颜六色的,经上形容说有红牙虎石和祖母绿石的光芒。它比毛驴子大,比马小一点。至圣ﷺ就骑上仙马,跟随哲白拉伊莱大天仙,从麦加到耶路撒冷,从耶路撒冷一直升到九层天,到了阿勒世跟前和真主交言诉机。最后返回麦加的这么一个过程,所以登霄的故事是从登上仙马开始的。这里要提醒的是,至圣ﷺ登霄的时候乘坐的仙马一共换了五次,这五次仙马就暗示了真主赐给穆斯林的五番拜,因此五番拜就等于是五次仙马,要明白这一点。五次仙马同时也暗示了我们拜功中的五个动作,入拜,鞠躬,叩头,打坐,出拜。这就是五次仙马在拜功里的显现,我们就把这个机密给大家说明了。

       至圣ﷺ登霄的时候,每到一层天,都见到一些东西,其中提醒了很多事情,今天我们这里只提醒一件事情。至圣ﷺ在登霄的时候看见一块白色的大石头,中间有个洞,这个洞里面跑出一匹马来,然后天仙们就追赶这匹马。追的汗流浃背,疲劳不堪,但是没有办法把这个马抓回去。这时至圣ﷺ就问哲白拉伊莱大天仙,这是怎么回事啊?哲白拉伊莱大天仙就说:这个洞如同你教生的口,他一句话吐出以后,就像野马从里面出来,出来以后你不管费多大的劲也不可能把这个马赶回洞里面去,这就提醒了一句话,就是圣训中至圣ﷺ说的:你们要谨言,谨者得平安。要注意这个事,至圣ﷺ还说:一句话可以进天堂,一句话可以下火狱。当你说一句话你觉得没有什么,但在真主的御前确是重大的,所以你们要注意你们的口风。为什么要注意口风呢?因为在每天的二十四个小时之内,真主有一个料理众生需求的时间,怎么料理呢?在真主的普慈之下,不论是崇拜真主与否,真主都给他衣禄,给他恩典,满足他的一些需求。接纳他的一些要求,这个跟你是否有伊玛尼没有关系。跟这个人的好坏没有关系。因为在真主的普慈之下,真主都是要给他们恩典的。在经上说:当一个拜偶像的人,他对这个偶像说:他要生个儿子。他说这个话的时候恰好在真主料理普慈之下人们的需要的那个时辰,他果然第二年生了个儿子,他就更加崇拜他的偶像,就比以前更加迷误了。所以至圣ﷺ说你们注意你们的口风。我们作为我们至圣ﷺ的教生,要随时注意这个事。在我们这个教门里的家规是:存好心,说好话,做好事,当好人,爱教门,如得人。存好心,就是一个人举意要好,千万不要存坏心,什么是存坏心呢?歹猜的本身就是存坏心,所以不可以歹猜,哪怕人家是歹意,我也好猜人家。这就是存好心。说好话,一句话可以进天堂,一句话可以下火狱。所以要说好话。做好事,因为人在这个世界上是凭着他的行为而得到还报的。所以你的行为只能做好事,不能做坏事。当好人。因为这个世界上只有两种人,一种是好人,一种是坏人。中国文化里面说:三人行必有我师,三个人一起行走,一个是我自己,一个是好人,一个是坏人。好人是你的老师,你学习他的好,坏人也是你的老师,你千万不要跟着他做,要相反他而行善。所以把这个话扩大到人的行为上,只能学好的,不能学坏的。这个家规首先就讲到了举意,就是存好心。也讲到了人的语言和行为。

       所以你们开口说话之前,首先要想,我说的话是真话还是假话,如果是假话我趁早不说。因为吃下去的非法的要坏四十天的功修,说出来的非法的照样坏四十天的功修。什么是坏话呢?就是诽谤污蔑的话,造谣的话,不符合事实的话,都是坏话。所以凡是假话,几乎都是坏话。所以一定要警惕。如果是真话,就看我说出来以后,有好处还是有害处,如果虽然是真话,说出来有害处,我宁肯不说。如果说出来以后有好处,但是不说出来也没有什么害处,我可以说也可以不说。只有一种真话,非说不可。说出来的真话有好处,不说有害处,那我非说不可。

       当有人给你说背谈的时候,你要听,听完了以后你就对他说:我们当面去对质去!如果他说:哎呀!不要对质了,那么这个话一定是假话,然后你就对他说:你这个话说到这个地方就不要再说了,就把他的口封了,因为听谣言的,造谣言的,听背谈的,造背谈的人都同样的罪刑,你这样说了,你就和他们划清了界限,就没有了罪刑,这是经上教我们怎么对待背谈这个事情的。

       教法上的判断是怎么判断的?如果一个人背谈了一个人,他所说的都是事实,那么除非他念讨白,被背谈的人原谅他,真主就以此恕饶他,因为真主是多恕饶的主。一个人背谈一个人说的不是事实,就是他造谣、诽谤污蔑人家,那么他念讨白,别人原谅他,真主照样罪刑他,因为真主是是执掌公道的主。因此提醒这个事情,在我们教门里千万不要背谈,千万不能造谣。千万不要胡言乱语,这就是提醒了言语的问题。那么我们说什么?至圣ﷺ教我们说:“你们当面要说人不好,背后要说人好,”那么我们一些人则跟至圣ﷺ的圣训恰恰相反,当面说人家好,背后说人家不好。因此我们一定要遵行至圣ﷺ的这个圣训。人家的不好当面说出来,背后要说人家的好。

       还有一个圣训说:穆斯林都是兄弟。如果你说:他不把我当兄弟,我咋把他当兄弟呢!那么你就是没有伊玛尼,没有教门。为什么?因为你不是以至圣ﷺ的言语,以《古兰经》,以伊斯兰来判断你的行为。你是以人对你的行为来决定你的行为的。那你还有什么伊玛尼!既然至圣ﷺ这么说,你就以兄弟来对待他,至于他对不对,他对你怎么样,你都不去计较,不当一回事。反正我遵行至圣ﷺ的圣训,我以兄弟来对待他。那么你就遵行了圣训,遵行了教门,你就有伊玛尼。你要是不听至圣ﷺ的,说他不把我当兄弟,我怎么把他当兄弟?那你就是以人为标准,来决定你的行为,那你就没有教门,没有伊玛尼。所以很多人无知之中丧失了自己的信仰。所以这就是至圣ﷺ登霄里面的一个关键的事情,就是你们要注意你们的语言。因为一句话可以进天堂,一句话可以下火狱,在你看来没有什么,无足轻重的一句话,在真主御前确是重大的。

       至圣ﷺ登霄还有很多事情,在这里就不详细的说了,想知道详情的可以去看《登霄传》,《真道隐秘》等书。在这里我们强调一下至圣ﷺ和真主交言诉机的事情。至圣ﷺ到了阿勒世以后,一共换了五次仙马,依靠了三个塞拜卜,一个是仙马,一个是香风,一个是座位,或者叫做轮子,真主全能,叫有就有,怎么还给塞拜卜呢?真主是叫有就有、为所欲为的主,怎么造化天地还要六天的时间呢?那是真主告诉我们,万事你们都要就塞拜卜,万事你们都要按部就班的去完成。而不是随心所欲的想怎么样就怎么样,这是真主在他的全能上提醒了人们做事情要按部就班。

       至圣ﷺ到了临近阿勒世的时候,哲白拉伊莱大天仙对至圣ﷺ说:真主的使者ﷺ啊,你独自前行吧,要是我在往前跨一步,我就化为了灰烬了,我就不存在了。因为哲白拉伊莱大天仙的最高位分就到这里,也就不能在往前走了。这时至圣ﷺ继续往前走,前面有一个台阶,至圣ﷺ上不去,这时出来一个仙童,用他的双肩把至圣ﷺ抬上了这个台阶,至圣ﷺ就到了阿勒世跟前,他就跟真主交言诉机。交言的内容就是我们打坐时念的经文。我们在礼(维特勒)拜的时候念的杜瓦(古努特)就是至圣ﷺ在阿勒世的墙上看到的两段经文。所以在(维特勒)拜的第三拜的(泰克比勒)之后我们念了《古兰经》之外的古兰。它们有特殊的恩典。这是今天提醒的这点。

       至圣ﷺ跟真主交言最关键的一点是把拜功定下来了。所以在登霄之前,是没有拜功的。因此在伊斯兰教上,最先来的不是教乘,不是拜功,最先来的是道乘。至圣ﷺ在满克秘密传教三年,然后公开传教十年,教大家宣扬伊斯兰。劝化人们信真主,做穆斯林。他们就做这个事情。这个就是道乘。我们哲赫忍耶教门就是至圣ﷺ的使命,就是宣扬伊斯兰。至圣ﷺ三年秘密传教,十年公开传教,都是做一个事情,就是哲赫忍耶迪尼伊斯俩目。要明白这个圣传真道的教门的真谛就在这个地方,至圣ﷺ在宣扬伊斯兰里首先是道乘,什么是道乘?就是圣门弟子们所做的:虽然不是圣人ﷺ,说圣人ﷺ的话,虽然不是圣人ﷺ,做圣人ﷺ的事,虽然不是圣人ﷺ,走圣人ﷺ的路。我们这个圣传教门就是要走圣门弟子的这条路。不同点在哪儿呢?至圣ﷺ只给圣门弟子们讲了清真言,圣门弟子们只懂个清真言:万物非主,惟有真主,穆罕默德ﷺ是真主的使者。但是他们在麦加的十年传教是把很多人都劝化过来做了穆斯林了。而我们的人除了懂得清真言以外,还懂得很多很多的知识。但是他们到底把多少人引导在伊玛尼上了?这就是我们和圣门弟子们不同的一个地方。

       圣门弟子和我们第二个不同的地方在哪里呢?圣门弟子跟随至圣ﷺ,丢了他的一切,他们做到了一句话:我的生,我的死,我叩头,我牺牲,全为真主,升高阿勒世的主。他们在跟随至圣ﷺ上把自己做了古勒巴,把一切都奉献给了教门。而我们的跟随者有私有我,有自己的一些存在。虽然一些人跟随在教门上,但是他们是今生的奴辈,是财帛的奴辈,是儿女的奴辈,是一些妄想虚幻的奴辈。这就是我们和圣门弟子的第二个区别。

       圣门弟子们和我们第三个不同的地方在哪里呢?我们的人不像索哈布,他们对至圣ﷺ的忠诚,对至圣ﷺ的热爱,胜过了一切,所以至圣ﷺ说:谁要是喜爱我胜过了他的父母,胜过了他的妻室儿女,胜过了他的自身,胜过了他的一切。那么他在天堂里是与我同居的。但是我们的人做不到这点,他们最喜爱的不是他的穆勒师德,不是他的导师,他最喜爱的是他的孩子,是他的财帛,是他的自身等其他的东西。所以我们在登霄夜之前就提醒一下这三个区分。因此我们要在行持上追随圣人的圣门弟子的行持,要跟随迁士和辅士们行持。在这三个差距上我们努力接近圣门弟子的行持。我们就达到了这个教门的要求。

       再说一个,就是五十番拜为什么变成了五番拜?这个跟穆萨圣人有关系,因为真主赐给的最初是五百番拜,结果至圣ﷺ很高兴,转回来的时候,穆萨圣人说,你的教生做不到啊!你去向真主求祈减少,至圣ﷺ就返回去求真主减少了。经里说的是减到五十番,至圣ﷺ不好意思在求祈真主减少了。他就返回了,穆萨圣人说你的教生还是做不到啊!后来至圣ﷺ又向真主求祈减少,真主就定为五番拜为主命,但给五十番拜的回赐,甚至五百番拜的回赐。因此我们应当重视五番的主命拜,那么就知道,原来是道乘,至圣ﷺ登霄之后才把拜功定为了主命。才有了教乘。

       关于登霄的事情,最初登霄的人是伊德利斯圣人,他是一个裁缝,他每缝一针,就念一句万赞归主,再缝一针念赞主清净。再缝一针就念真主至大,后来真主赐给他一个恩典。他能听见天仙的话,能够看见天仙。有一天他就跟天仙交谈,要求天仙把他带到天堂里去看看,天仙不答应,他就一直逼着天仙,没有办法,天仙就答应他了。把他夹在翅膀下飞到了天堂,结果他死了。把天仙急坏了,就用长生泉的水把他救活了,他就再也不出天堂了,躲在里面不出来,真主就慈悯他,让他在天堂里面住着。他没有死,所以他还活着。

       另一个是尔萨圣人,尔萨圣人传教的时候,大家都很感动,都掉眼泪,一些老太太们说:哎呀,这才是真圣人说的话呀!结果一个老太太发现了,说:这是我们村子的小尔萨嘛!她就小尔萨小尔萨的叫,大家就都拿着凳子走了。这个老太太说:我们村子不出圣人。他们就去告了官府。当官的就来捉拿尔萨,要把尔萨钉死在十字架上。尔萨圣人没有地方逃,最后跑进耶路撒冷的圣殿,到了圣殿里面无路可走了,哲拜拉伊莱大天仙就在圣殿的墙上画了一道门,尔萨圣人就从这道门里出去,就升到了九层天,他们就把来抓尔萨的人头的目当成了尔萨。因为他的形象被哲拜拉伊莱大天仙转为尔萨的形象了。所以他们就把这个头目抓起来钉死在十字架上。这是根据《古兰经》的注解里面的解释。要知道这个历史。伊德里斯圣人、尔萨圣人的升天是给我们至圣ﷺ当先行官,要明白这点。

       至圣ﷺ登霄显示了一个品级,叫做极品的品级。两弓一弦的品级。最高品的品级。这些恩典万圣没有得到。到了阿勒世前面的时候,连哲拜拉伊莱大天仙陪驾都不行,只有我们至圣ﷺ。到阿勒世跟前跟真主交言的只有我们至圣ﷺ。穆萨圣人跟真主的交言是在郊外的一座山的下面。他的族人要求见真主,结果山震为平地,把所有的人都震昏了,所以穆萨圣人跟真主的交言是在地球上的一个山的下面。所以要明白登霄直接到阿勒世跟前跟真主交言的只有我们至圣ﷺ。所以只有我们至圣ﷺ是两弓一弦的最高品级的圣人ﷺ,是至圣ﷺ,是封印的圣人ﷺ,是全品的圣人ﷺ。所以要知道这个情况。

       我们已经知道了,至圣ﷺ传教的时候是道乘在先,教乘在后,所以行伊斯兰教首先是道乘。然后才是教乘,才是你的个人的功修。再说破了,就是道乘是社会功修,它关系着全人类的前途,关系着全人类是走向伊斯兰的大道,进入天堂。还是走向恶魔,进入火狱里。这就是道乘,教乘就是私德,什么是私德呢?念礼斋课朝,我自己的身差担子的功修,是我自己的路费。公德不成,私德不就,你不要道乘,只要教乘,你怎么会得脱离呢?所以我经常给大家说的就是家里的事情。你一个人进天堂就行了吗?你不把教门传给你的家下人!那么你一个人进天堂就不行了。你的功修再全美,再怎么好,但是你的家人跟你的关系脱不了。今后他们给你要伊玛尼。你不能得脱离。你一家人的事情都解决了,但你的三亲六戚怎么办?你一家人进天堂,那你的血亲你的直系的亲属怎么办?他们进不进天堂?你整个家族还进不进天堂?哪怕你跟一个非穆斯林交了朋友,你该不该把伊玛尼说给他!?到了那一天这些你都是脱不了干系的。
       所以《古兰经》上说,到了那一天,认识的人相见都互相奔走,互相逃离。就是父母见到儿女都互相逃避,为什么?因为责任没有尽到。什么责任呢?就是我们说的道乘的责任。他要拉着你,说你好啊,你进了天堂了呀!我们那么好,那么亲的关系啊,你咋不劝我,不说我啊!你说:哎呀,我说了你不听,你不信啊!他会说:我不听不信,你那时候打了我,杀了我,都比今天好啊,不行,不行,你责任没有尽到,你把伊玛尼给我还来!所以那天就怕这个事情,关系没有了啊。所以他们互相逃避。所以我们圣传教门必须把这个道乘的责任给了了。你一个人进天堂不行,我一家人都要进天堂,你一个人礼拜不行,我们一家人都要礼拜。一家人还不行,你三亲六戚都要行教门。你整个家族都要行教门,哪怕是你一个非穆斯林的朋友也罢!你跟他相处的时候,你给他吃,给他穿不算什么,你给他伊玛尼才是最大的恩典啊!所以要把这个责任担子了了。这是登霄的事情提醒了道乘和教乘的关系问题,要注意这个事情。

       再说一个事情,就是至圣ﷺ登霄回来的时候发生的事情,在《登霄传》里普遍的都说了,只有一个事情没有说,被隐昧了。但在有的经典里还有。当至圣ﷺ回来的时候,真主就命令至圣ﷺ,从一条路上走去,这条路上的提示牌都是写着“此路不通。”旁边的声音也是说此路不通。但是至圣ﷺ遵从真主的口唤,一直朝这条路走,走到一个花园的道堂里,至圣ﷺ发现里面有三十九个谢赫,至圣ﷺ给他们说了赛俩姆,他们回了赛俩姆。然后至圣ﷺ就问他们:你们是四十个人,怎么成了三十九个人呢?他们说:有一个人去到天堂的葡萄园里去摘葡萄了。话刚说完,他手上就都流血了。至圣ﷺ一看,三十九个人的手上都同时流血,至圣ﷺ就问:为什么你们的手都流血呢?一个谢赫回答说:至圣ﷺ啊!摘葡萄的那个人被刺戳破了手,所以我们都一同流血。他们把至圣ﷺ的缠头拿过来,撕成了四十段,每个人留下了一段,把一段还给了至圣ﷺ。中间还有一些对话,经上有,我就不再重复了。

       至圣ﷺ登霄回来以后,是迁都前的最后两年,当时迫害非常严重,至圣ﷺ就选取了四十个圣门弟子,这就是至圣ﷺ登霄以后真主提示的四十个谢赫。所以至圣ﷺ就仿照天堂里的道堂那样,选取了四十个圣门弟子留在麦加,他们的责任是三条:
       第一条是继续宣扬伊斯兰。
       第二条是你们保护迁士们的生命和财产的平安。
       第三条是你们迎接我胜利的归来。那么宣扬伊斯兰是我们教门的头一条,第二条,迁士辅士已经没有了,现在剩下来的是至圣ﷺ的教生,迁士辅士们的后代,那么我们就保护他们的生命和财产,生命和财产是什么?就是伊玛尼,这就是最大的生命和财产。要是没有伊玛尼,虽活犹行尸走肉。要是没有伊玛尼,那生命没有价值,财帛也没有意义。所以要保护我们迁士辅士们的后代,保护至圣ﷺ留下的教生的伊玛尼。这是我们教门的第二个任务,第三个任务,因为我们至圣ﷺ已经归主了,那么我们以后就带着胜利的消息去跟至圣ﷺ在天堂里相会。这就是登霄节里需要解明的关键的几个事情。
来自微站
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发表于 2020-3-17 18:52:14 | 显示全部楼层
存好心,就是一个人举意要好,千万不要存坏心,什么是存坏心呢?歹猜的本身就是存坏心,所以不可以歹猜,哪怕人家是歹意,我也好猜人家。这就是存好心。
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发表于 2020-3-17 19:35:02 | 显示全部楼层
还有几天就是登宵节了。
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发表于 2020-3-17 21:36:08 | 显示全部楼层
提醒的很及时
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发表于 2020-3-17 22:22:37 | 显示全部楼层
期待这尊贵日子的到来
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发表于 2020-3-17 22:33:40 | 显示全部楼层
感谢楼主分享
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发表于 2020-3-17 23:53:42 | 显示全部楼层
非常非常好,学到了很多之前不知道的东西
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发表于 2020-3-18 01:38:40 | 显示全部楼层

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