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斋月后十天的坐静是副主命

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发表于 2020-5-9 05:58:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
导师专题
导师演讲:


演讲:

导师·穆罕默德·哈比卜·尔里米

坐静是副主命,只要有一个人坐静,那一个地方的人都脱离了,要是没有一个人坐静,那这个地方的斋不受领承,功修就不受承领,按教门的规矩,每一个城市,每一个地方,都要派一个坐静的人,在后十天开始坐静,那么这一点就是正统派的一个特征。


有的地方的群众都去坐静或者规定大家都去坐静,这个做法属于受喜,他不属于正统派的正规的教法。大伊玛目的教法把坐静分成三部分:一种属于应当,他举意要坐静,而且发誓我必须坐静,像这样他的坐静不再是副主命,而是接近与主命的当然,他必须完成他的坐静。


第二个类型的坐静是圣行,追随至圣的行持,他举意在后十天坐静,那么他遵到有赏,遵不到没有拿问,我遵圣行,我后十天坐静,因为有困难,我终止了坐静,这种没有拿问,没有罪行。


第三种是属于副功的坐静,它的时间和天数没有一定的限定,在任何时候都可以,而且多少天都不限定,最低的限度是一天一夜,你进寺坐静是受喜,在家坐静是可行的。


接近真主的坐静,是一切功修里边达到近主的一个赛百布,至圣说:真主说:凡接近我一寸的人我接近他一尺,凡走着来接近我的人,我奔跑着接近他,一旦我喜爱他了,我就是他的眼,他用来看,我就是他的手,他用来拿,我就是他的脚,他用来行走。根据这一段神圣的圣训,坐静是接近真主的一个赛百布。


坐静的地点,正统派有条件的人,最好是在清真寺里,在禁寺里,在我们各个地方的清真寺里,那是最好的。条件不够可以在家中,或者在其他适当的地方,要立行干办、诵读《古兰经》、参悟、劝化、劝导。而且做一些对教门有益的事。


除了主麻没人可以代替他的时候他可以外出,其他时候他必须守在他的禁房,但会客是可以的。至圣坐静的时候一般都是在晡礼以后,昏礼以前会客,这个时候是可以的,至圣曾经在坐静期间访问了圣们弟子在禁寺外搭建的帐篷,所以短时间的会客是可以的。


坐静的人,要是出去帮助他的同胞,胜于坐静十年的回赐,凡是坐静一天的人,他以此寻找真主喜悦的人,他将得到火狱与天堂之间的三个屏障,得到了天堂与火狱之间的三个隔断的断层,每一个断层的宽度相当于天地之间的距离,这是一段圣训里说的。


一个坐静之人,一旦知道他的穆民同胞出了什么事情,需要什么帮助,一旦他帮助了,他的回赐就相当于十年坐静的回赐,所以,不能因为坐静而拒绝穆民的合理要求,或者把能够顺手做到的事情给拒绝了。


凡是在斋月后十天坐静的人,他将得到正朝的回赐或两次副朝的回赐。凡是在昏礼和宵礼之间举意坐静的人,他礼了昏礼以后不出清真寺,在清真寺里面念《古兰经》,礼拜行功修,真主将为他在天园中准备一个柱子。这都是在《泰勒瓦哈》的圣训经里面提到的。


有四种人得不到这种恩典,第一种是喝酒的人,他喝酒之后不悔改,不求恕饶,那这种恩典他得不到。第二种人是忤逆父母的人,不孝敬父母的人,让父母恼怒伤心的人。第三种人是割断近亲的人,割断骨肉的人。所以这个月要在近亲上进行问候和帮助,开斋的时候要探望近亲。第四种人是虐待同伴的人,要是对同伴不公平,甚至欺负,他就得不到这种恩典。


至圣对这个月恩典的说明上有一个关键的地方,在这个月后十天坐静的日子,特别是盖德尔的夜间,从阿勒世刮下了天堂的香风,天堂中看守的天仙就打开了八座天堂的门,关闭了七座火狱的门。盖德尔的夜又称为召唤之夜,凡是在这个夜晚应答了真主的召唤之人,他就得到了承领,所以这个夜晚又称为应答之夜,承领之夜,那么就真主宽恕他,至圣的教生一旦他遵行了这一条,他被称为诚实的人,真主将满足他望想的所有要求,这个要求的九十九份在后世,一份在今生。


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发表于 2020-5-9 16:20:14 | 显示全部楼层
一切善功皆凭举意,切不可对人的行为指指点点,在不同的人上,真主的责问不同。
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发表于 2020-5-11 08:43:40 | 显示全部楼层
至圣*说:真主说:凡接近我一寸的人我接近他一尺,凡走着来接近我的人,我奔跑着接近他,一旦我喜爱他了,我就是他的眼,他用来看,我就是他的手,他用来拿,我就是他的脚,他用来行走。
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