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遵行一派尊重三派的证据(上)

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发表于 2020-5-10 12:32:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
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遵行一派尊重三派的证据(上)


大伊玛目(إمام الأعظم)与哈桑·巴士拉(حسن بصرى)就像穆萨圣人与赫祖勒圣人,正如他俩的真境中在优势方面颠倒过来的那样,因此大伊玛目指点外学的超越,他的品级明确宣明的被局限在了礼乘及它的法律之光中,他鲜有指点内学和真乘机密,鲜有指点显露内学的精华。比较哈桑·巴士拉(حسن بصرى)的不同。所以大伊玛目犹如被爱慕的太阳,哈桑犹如被爱慕的月亮,因此大伊玛目的星球比哈桑·巴士拉(حسن بصرى)的星球更大、更宽。而大伊玛目是对全人类的特恩,哈桑·巴士拉是对上等人的特恩,大伊玛目是普慈尊名的显示处,哈桑是独慈尊名的显示处。这些全部证明:他的主张撒播于东西,在众教法学派中他犹如至圣ﷺ的圣品,众圣中尔萨圣人的继承教权之品(ولاية),继承教权是在封印者之列,他封印了真实的一切教法学派,就像至圣ﷺ的圣品封印了一切圣人一样,尔萨圣人的继承品封印了一切贤品(ولايت)一样,他的饮泉和教派是太阳,他被称为教生明灯,成为揭开迷幻,破除黑暗,废除异端,复兴正教,以天经和圣道维护礼乘之道的主人。
——见《鲁白(روح البيان)》第五册272页


而哈桑·巴士拉(حسن بصرى)的饮泉和教派是月亮,他凭认主之光(أنوار المعرفة)和真乘机密照亮了心和因疏忽的黑暗而漆黑的自性、本性和私意。

引导世人的清高真主在天上造化了许多宫位,在其中设置了许多明灯,及光明的月球。使明灯超前于明月指点大伊玛目的品级超前于哈桑·巴士拉的品级,因为他是超前的,大而无外尊名的显示处,哈桑是绝后的、细而无内尊名的显示处。

ورئيس اهل الذكر الصوفية الحنفية هو الامام الأعظم الأكمل وريئس اهل الذكر الصوفية الشافعية هو الامام الشافعي الأفضل ورئيس اهل الذكر الصوفية الحنبلية هو الامام الحنبلي التقى ورئيس اهل الذكر الصوفية المالكية هو الامام مالك الزكي وهؤلاء الائمة العظام كالخلفاء الاربعة الفخام كالنجوم بل كالاقمار بل كالشموس بايهم اقتدى السالك اهتدى الحق المبين وهم لدين الحق كالاركان الاربعة للبيت وهم ايضا من سائر الاقطاب والأولياء كالعرش والشمس من الافلاك والنجوم وليس لغيرهم ممن بعدهم الى يوم القيام بدون الاقتداء بهم اهتداء الى طريق الجنة والرؤية ومن اقتدى بهم فى الشريعة والطريقة والحقيقة وعلم علومهم وعمل أعمالهم وتأدب بآدابهم على مذهب أيهم كان بحسب وسعه فلا شك انه اقتفى اثر رسول الله عليه السلام ومن لم يقتدبهم فى ذلك فلا شك انه ضل عن اثر الرسول وخرج عن دائرة القبول هذا كله كلام حضرة شيخى وسندى مع اختصار


执掌苏菲哈乃斐赞词的领袖是全品的大伊玛目,执掌苏菲沙菲尔赞词的领袖是最优越的伊玛目沙菲尔,执掌苏菲罕伯里学派赞词的领袖是清廉的伊玛目罕伯里,执掌苏菲马立克派赞词的领袖是纯洁的伊玛目马立克。这四大伊玛目就像受尊敬的四大哈里法,就像星星,不,像月亮,不,就像太阳,修道者跟随他们任何一位都是明显得正道的。他们在正教中犹如房子的四根柱子,也就是像尔勒世,太阳,群星一样的定盘星,外哩。


他们以后,直至复活日没有任何人抛开他们的正道能被引导于乐园和见主之道的。谁在礼乘、道乘、真乘上跟随他们,学习他们的知识,模仿他们的行为,以他们的礼节为规矩,力所能及地不论跟随他们哪一个的主张,的确是跟随至圣ﷺ的足迹;谁在三乘中没有跟随他们,他确已迷失了至圣ﷺ的足迹,脱离了受承领的队伍。这些完全是我们的玉柱导师简明的真言。
——见《鲁白》第五册273页
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