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不屑于作杜阿的人该受贬责

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发表于 2020-5-19 16:18:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
对于走近主之道的人而言,不作杜阿以解除祸患是受责备的,因为这就像与胡达(太尔俩)作对,并妄言忍受得了祸患之艰难。

圣谕曰:大地必不会空缺四十位真人,就像伊布拉欣大圣那样的人。凭他们的情分,你们得到雨水;凭他们的情分,你们得到襄助。只要他们中一位归主了,胡达(太尔俩)就使另一位代替他的位置。

由伊本·麦斯欧德传下,圣谕曰:不是一年比一年雨水更充沛,只是当一个民众干了罪时,胡达(太尔俩)就把雨水转给了他们以外的人。当人们全都违抗时,胡达(太尔俩)便把那雨水转到了荒野。

筛海舍黑儒·比伊福塔戴讲:求真者因看守圣行能得升华。
他提到:在罕贾极的时代,人们多次求雨,滴雨未落。
有人对他们讲:若让一个不撇晡礼圣行拜和昏礼前圣行拜的人作杜阿,则必如愿,否则达不成所愿,即便你们求四十次也罢。

他们就寻找,没有找到符合所描述的特点的人。罕贾极就打量自己,发现自己符合所描述的人。于是他就作了杜阿,这时大雨降下,达到所愿。

这是凭看守圣行的吉庆,尽管罕贾极以行亏而闻名也罢。

在求雨中必须提前做讨白,施济和封斋;以清廉之人作为求雨的媒介和说情者;为饥渴的动物,放牧的牲畜,懦弱的儿童求雨,或许凭他们的吉庆而得雨水。

让求祈的人坚信杜阿受应答,因为杜阿被拒绝,要么是应答中无能,要么是被祈求者不仁,要么是被祈求者不知祈求者的祈求,这些是由胡达(太尔俩)的尊旨中被否定的。祂为主是仁慈的,全知的,全能的,无有阻挡祂为主应答祈求的。祂为主临近穆民,甚于他们自己;祂为主全听他们的杜阿,承领他们的哀求。

杜阿尽管是包罗性的,但它受应答是属于更临真近主之人的,在众穆斯林中必有杜阿应受应答者。当胡达(太尔俩)应答了部分人的杜阿时,比挡回剩下人的杜阿更显仁慈。

圣谕曰:你们用没有违抗过胡达(太尔俩)的口舌祈求祂为主吧。
圣门配贤们问:至圣ﷺ啊!我们谁有那个口舌?
至圣ﷺ答:你们一部分为一部分作杜阿,因为你没有用他的口舌违抗,他没有用你的口舌违抗。
——《روح البيان في تفسير القرآن》
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发表于 2020-5-19 18:17:42 | 显示全部楼层
在众穆斯林中必有杜阿应受应答者!
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发表于 2020-5-20 09:08:32 | 显示全部楼层
通常情况下,请清廉的人替大众做杜阿
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