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导师对《认主学》做一个小结

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发表于 2020-6-6 11:42:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米 演讲
对《认主学》做一个小结:


       伊斯兰教的认主学是伊斯兰教的基础的学问,认主学里的关键的问题是知道真主,认识真主,认主独一,然后一辈子崇拜真主,直到归宿于真主,所以他的路是一条归宿于真主的正道,是教门的一个基础,在圣传真道里把认主学分为几个部分:

       一个是父传子受的伊玛尼。什么是父传子受的伊玛尼呢?他的父母亲说有真主,他就相信有真主,他的老师说有真主他就相信。经上的比喻是:一个人说:有人回家了,他就相信了,他也不去看一看,也不去问,他就相信,这一等人是在先天里有伊玛尼的份子,这些人占穆斯林里的大多数。

       第二等人,他听见有人说某人回家了,他就把耳朵放到门缝里听,他听见某人在房子里说话,就知道某人确实回家了。这就是用知识学问认识真主的人,以知识、以学问来认识真主,他要寻找知识学问里面真主的证据,从科学里面找出真主的证据,所以知识认主,科学认主,都属于这一等人。科学认主里,我们提到有几个关键的认主。


       一个就是因果论的认主,什么是因果论呢?就是有因才有果。你见到一个小孩,没有见到他的娘,他必定有个娘;你见到这个世界,不见真主,那么必定有造化这个世界的真主;你见到房子,但是没有见到工匠,必定有工匠,要是没有工匠,绝对没有这个房子,所以见到工匠知道有房子,只见到房子,肯定知道有工匠,但是很多人只见到房子,见不到工匠,但肯定有工匠,这是因果论的认主。

       另外一个叫做风格论的推论,什么叫风格论的推论呢?就是造化的真主,他有一定的规律,有一定的风格。比如:人的鼻子在中间,耳朵在两边,眼睛在上边,嘴在下边。人是这样,猫狗是这样,动物是这样,鱼类是这样,连小蚂蚁也是这样。它是一定的风格,所以只有一个真主,它才有一个统一的风格。

       还有相对论的认主。有单数就有双数,如果没有单数的话,双数不存在,当有双数的时候,必定有单数存在,你们注意全世界所有的东西都是相对的,都是二:有高有矮,有胖有瘦,有好有坏,有白有黑,反正都是一对一对的,就相应的对应一个独一的真主,这是以相对论来证实真主。还有其他的科学认识真主,考古学认识真主等其他各方面认识真主的学问。这一些知识都是属于科学知识的认主。

       再高一等的人,他听说某人回家了,他就把眼睛放到门缝里看一看,看见那个人在里面,他想某人确实回家了。这一等人的认主叫做参悟认主。你眼睛能看见东西,要是你眼睛瞎了,全世界的科学家不能给你造一个眼睛,装上让你看见东西,那么眼睛那里来的,真主造化的。当你见到一只小蚂蚁,它见到好吃的东西它来吃,遇到危险的时候它逃走,要是它一个吃不了,把大家叫来一起吃,再吃不了,把它抬到窝里放着,慢慢吃。全世界的科学家,联合起来造化一只小蚂蚁,做到这三条,他们做不到。那么蚂蚁是哪里来的?蚂蚁是真主造化的,这叫参悟认主。

       蝴蝶原来是一只小虫子, 它吃的是树叶, 为了生活它风里来,雨里去,走路用脚,为了生活非常辛苦。最后,一辈子过完了,自己做了一个坟墓,把自己装在坟墓里边,不吃不动也不饮了,到了春暖花开的时候,它又活回来了,但这时候它走路不用脚,用翅膀飞了,不再吃树叶,吃的是花蜜,不再在地上走了,是在花丛中生活了。那么你们要参悟,参悟什么呢?——哎哟,真主呀!这是真主提醒人类,你们在今生奔波生活,风里去雨里来,辛辛苦苦一辈子,哪儿的黄土不埋人,也吃的是树叶子,什么是树叶子?不管牛肉、羊肉、牛奶都是从草里边来的,从植物里边来的。但到最后,到了坟坑里边,是不是结束了?不是,还有个复生的日子,他要活回来,到那一天他走路不用脚,他是在天堂的花丛之中,不用脚走,用翅膀在天堂中飞行。不再吃烟火之食,吃的是仙席面的日子,那这就叫参悟的认主。

       再提高一级就叫明证的认主。

       什么叫明证的认主?就是说某人回家了,听见这个消息以后,他去敲他的门,门敲开了,到他的院子,到了他的客厅里边坐下来,和他亲自交谈,然后回到家里,到家里给大家说:某人回家了,我到了他的家,我还跟他交谈了,这叫做明证的认主。——就叫做讨黑德白依乃提,就是用证据来认主。什么是证据认主呢?从圣人时光的做法就是证据的认主。

      至圣ﷺ时光的几件事情就可以证明。
      第一个是至圣ﷺ知道人的胸中事。在解放了麦加后,艾布苏富扬跟随至圣ﷺ转天房的时候,他心中产生了一个歹念:我离开至圣ﷺ,我照样可以做出一大番事业来。至圣ﷺ回过头来说:“艾布苏富扬,照你的想法,你只有以失败而告终”。艾布苏富扬说:“哎呀! 我向真主求饶恕,我不敢歹猜了”。这就是一个证据。要是没有一个真主存在,至圣ﷺ怎么知道艾布苏富扬心里在想什么。

       第二个是艾布来害比的例子。麦加解放了,艾布来害比是至圣ﷺ的敌人,被俘虏关了起来,他对看管他的士兵说:“士兵你来,我用一两黄金赎身怎么样”?因为至圣ﷺ规定,凡是俘虏,只要交出钱来,不管多少都给自由,或者给小孩教会写字也给自由。所以,艾布来害比说:“你把你们至圣ﷺ叫来,他是我的侄子。”至圣ﷺ来了问他:“艾布来害比!你有什么事?” 艾布来害比说:“我用一两黄金赎我的罪过怎么样?”至圣ﷺ说:“你的二百两黄金哪去了?”艾布来害比说:“我的二百两黄金埋在床脚下了,只有我和你婶婶知道,你是怎么知道的?谁告诉你的?”至圣ﷺ说:“这是真主告诉我的。” 艾布来害比说:“我只有用二百两黄金赎我的身了。”所以, 艾布来害比用二百两黄金赎了身。这个事情,不是至圣ﷺ要他的黄金,是叫他信真主。艾布来害比宁肯交出二百两黄金,也不信真主。这就是明证认主的一个证据。

       其它的证据还有很多,至圣ﷺ所预言的事情,预言末尾时光的事情,我们讲过,至圣ﷺ说:“到了一个时光,第一个显迹,水往高处流走。”现在人们都相信,水往高处流走是很自然的事情。每一个城市都有一个自来水厂,而且抽水机可以把水抽到高处再放下来,要不然自来水厂就没办法运行。至圣ﷺ是预言了自来水厂,预言了抽水机。那么至圣ﷺ时光没有电,没有这些东西,至圣ﷺ怎么预言这些东西呢?

       至圣ﷺ说了一个情况,就是“灾难从大陆到海洋”。你们注意很早都是陆地上的灾难,海啸的事情是后来才被人们所渐渐的重视。至圣ﷺ人又说:“到了一个时光的时候,两个人抬起水来不能喝,两个人拿起饮食不能吃。”什么意思?那是环境的污染,水被污染了,环境被污染了,种出了粮食含有人不能吃的东西,做出了食物对人体有害不能吃了。像等等这些预言的东西,都证明的确有一个全知的真主存在,要不是真主让他知道,他怎么会知道,那就是讲至圣ﷺ时光的证据。

       圣传真道的证据,就是由一切有品级的人们所显现的事情,他都是证明真主的确是存在的,没有其它的。不是他有多少能耐,不是他有多少本事,也不是说他的品级怎么高。不是,他是做为一个证据,证明真主的存在。有很多预言的事,就像艾布哈尼法大伊玛目,他立下遗嘱说:“把我的身体埋在一边,把我的坟立在另一边。”结果,他的敌人在他归主第三天去挖他的坟墓,挖开后是空坟。这些人就说:哎哟!大伊玛目知道我们要挖他的坟,我们向真主求饶恕,我们归顺了。这是一个证据。

       历史上有很多证据,圣门弟子们有很多证据,还有祈祷的承领。比如:至圣ﷺ向真主求什么,真主就应答什么,这个在至圣ﷺ的穆尔直宰提的经中说得很清楚。再往下,认主的证据里还有外哩的证据,不论是中国的,还是外国的外哩,他们所显现的事情,不是他们本身的能力,而是显现了真主的大能,证明了的确有一个独一的真主存在。

       因此,我们从每一件事情上,都可以看到真主的存在。所以,正统派的教门里有一句话:见物必见主。见到一件东西,你就见到真主存在的证据和踪迹,就是从见的东西上,就知道有一个全知全能的真主的存在。所以,认识了自己就认识了真主。如果你真正认识了你自己,你从哪来,你将归到哪去,当你的父母亲还没有生下来,那个时候你在哪里?当参悟了这些问题的时候,你就参悟出有一个真主的存在。


奉普慈独慈的真主之尊名

       真主赐给谁尔盖力(理智),他才有一个健康、正确的认识,才能够见物必见主。从见到一件被造,就知道真主的存在,从被造里的奥妙,从被造物很多科学的知识里,知道有一个全知、全能的真主。所以,见物必见主是在苏菲《认主学》里真正的含义:从见到每一件被造、东西的时候,都可以见到真主实存、实在、实有的证据和踪迹。当时,已经有波斯、罗马两个大帝国,它们是具有扩张性和侵略性的两个大帝国,在阿拉伯不远的地方。一直没有侵略阿拉伯,没有并吞阿拉伯。只是出现过一次象兵,在进攻麦加的时候而遭受到了失败。整个情况来看,阿拉伯都是在平安和自由里边。这一点,和真主预先造就的地理环境有密切的因素。首先,真主预先就给了这样一个地理环境,使阿拉伯没有被侵略也没有被并吞。这就是真主实存实在实有的第一个显迹(尔辽麦)。

       阿拉伯座落在各个大洲之间,又处在海陆交通的交汇之处,西北容易进入非洲,东北容易通向欧洲,成为通往欧洲的门户,东部能够通往东亚地区、远东地区和印度,甚至于到中国。具有交往五大洲的海陆——阿拉伯海,印度洋。而且,阿拉伯又是一个停船的地方,是船舶必须要经过的地方。

       在自然环境、地理环境里,形成了一个具有很多重要港口的国家。可以看出来,真主预先赐给了一个天然的屏障,赐给了一个得天独厚的地理位置和极为优越的地理环境,恰好是伊斯兰教向世界传播、商业交往极为有利的地理条件。从这个现象看,伊斯兰教从阿拉伯向世界传播开,真主首先就赐给了这样一个地理环境。正因为有这样一个地理环境,就决定这个国家商业和文化的传播,艺术、宗教的交流都非常的方便,而且可以成为一个中心和一个枢纽。这是真主预先造就的,定为伊斯兰教向世界发展的一个发源地的先决条件。这就看到了,的确是有真主的实存、实在、实有。

       有形有像的是用形象来认识,见到样子就知道是什么东西,但是无形无像用什么来认呢?比如:风无形无像,就用道理来认。什么道理呢?尘土飞扬,要是没有风,尘土不会飞扬。树,不摇动就没有风,树枝摇动必定有风。所以,无形无像是用道理来认识。真主无形无像,所以认识真主,是从各种道理上来认识。

       今天,讲从阿拉伯的名称、地理、环境、民族历史就可以见到真主。伊斯兰的光扬是发源于阿拉伯。阿拉伯的字面意思是无水无草,荒芜的沙漠。自古以来,就有阿拉伯这个名字,的确是有些山上没水没草,甚至是非常荒芜的沙漠。但是,在这个名称的下面有许多事实可以证明真主的实存、实在、实有。

       首先,从地理上看。阿拉伯的面积是160 万-200 万平方公里。阿拉伯半岛西边是红海和西奈半岛,东边是波斯湾和伊拉克的南部地区,南边是印度洋和阿拉伯海,北边是叙利亚和一些边境有争议的伊拉克地区。从地理环境就可以看出来,阿拉伯半岛是具有真主预先就已经造就的一个非常重要的地理环境,它是一个重要的地理形态。从交通上看,四通八达,非常有利的一个地理位置。从沙漠中来看阿拉伯,它是一座天然的城堡,外面的敌人根本没有办法来占领它或并吞它、统治它。由于真主预先赐给了这样一个自然环境,所以就形成了一个天然的屏障,使当时在阿拉伯的一些民族得到了自由和平安。

       当时,已经有波斯、罗马两个大帝国,它们是具有扩张性和侵略性的两个大帝国,在阿拉伯不远的地方。一直没有侵略阿拉伯,没有并吞阿拉伯。只是出现过一次象兵,在进攻麦加的时候而遭受到了失败。整个情况来看,阿拉伯都是在平安和自由里边。这一点,和真主预先造就的地理环境有密切的因素。首先,真主预先就给了这样一个地理环境,使阿拉伯没有被侵略也没有被并吞。这就是真主实存实在实有的第一个显迹(尔辽麦)。

       阿拉伯座落在各个大洲之间,又处在海陆交通的交汇之处,西北容易进入非洲,东北容易通向欧洲,成为通往欧洲的门户,东部能够通往东亚地区、远东地区和印度,甚至于到中国。具有交往五大洲的海陆——阿拉伯海,印度洋。而且,阿拉伯又是一个停船的地方,是船舶必须要经过的地方。

       在自然环境、地理环境里,形成了一个具有很多重要港口的国家。可以看出来,真主预先赐给了一个天然的屏障,赐给了一个得天独厚的地理位置和极为优越的地理环境,恰好是伊斯兰教向世界传播、商业交往极为有利的地理条件。从这个现象看,伊斯兰教从阿拉伯向世界传播开,真主首先就赐给了这样一个地理环境。正因为有这样一个地理环境,就决定这个国家商业和文化的传播,艺术、宗教的交流都非常的方便,而且可以成为一个中心和一个枢纽。这是真主预先造就的,定为伊斯兰教向世界发展的一个发源地的先决条件。这就看到了,的确是有真主的实存、实在、实有。

       再从民族来看,阿拉伯的各个部落,从历史上把它分成三类,一个是当时土著的阿拉伯人,南部的阿拉伯人,北部的阿拉伯人。北部的阿拉伯人就是原来易布拉欣圣人的后代,伊斯玛乃的后裔,这部分人被称为阿德兰人。象这样民族分布的情况来看,具有了一个非常奥妙的特征。

       当时,罗马人占领了埃及和叙利亚之后,海上的商业受到阻断,因为它垄断商业,不准其它国家的船只行走,所以一部分人无法继续做生意,阿位伯人中有一部分就迁居到也门去了,有一部分也门人又迁入到阿拉伯地区。历史上,建立了一些国家,如:加沙利王国、西奈德王国、凯德斯王族的王朝,这些都逐渐随着生意等各方面的萧条而销声匿迹。

       特别值得一提的是,始祖是伊拉克库法地区(幼发拉底河西岸)的卧尔村子里迁来的易布拉欣圣人。这一位圣人,他迁来后,成为了阿拉伯一个主要的民族和一个宗教(即:易布拉欣的宗教)。出现了我们现在的麦加城。这是真主预先已经准备了一个条件。因为易布拉欣,他在巴勒斯坦,在伊拉克库法地区,他来到了麦加以后,才形成了麦加城。怎么形成麦加城呢?

易布拉欣有两个妻子,但是没有一个孩子,到了他年老的时候,他向求祈,祈求真主赐给他一个儿子的话,他把他做古勒波(献牲),后来果然生了伊斯玛乃。生下这个孩子,孩子长到十三岁的时候,真主从梦中启示易布拉欣要实践约会,要实现约言。易布拉欣决定宰他的儿子做古勒波。要知道这个历史。

正因为这样的情况,所以没有宰了他的儿子,而是用一头黑头白羊来代替了伊斯玛乃的古勒波。在伊斯兰教的历史里,宰羊做古勒波已经在麦加形成。

麦加的形成,就在于伊斯玛乃的被抛弃
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发表于 2020-6-7 18:46:20 | 显示全部楼层
蝴蝶蜕变的过程的确值得我们好好参悟,我们的一生将何去何从呢?
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