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忠孝爱国 | 孝敬父母,苦教儿孙,时时敬畏真主,遵守国法与教法

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发表于 2018-7-10 19:12:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
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导师演讲 爱国是信仰的一部分.mp3




真主命人孝敬父母

     真主不要你们别的,只要你们的亲情。一口禁物,坏四十天的功修干办,放羊人对自己的羊是有责任的,真主以天堂换取信士的生命和财产等等的教导。就是人道的功修干办在天道之前。只有人道全美之人天道才能成就。所以,在闹市中不离家的修行全美了,人道的责任,接续了骨肉,教育了儿孙,孝到了父母,放牧了羊群,不让迷路,又用牧羊杖打退了恶魔夺取正信的狼,故有了双重的功效,更大的成功和提拔。

     人道的责任是在全人类上,凡是阿丹的子孙若与你没有哈盖(حق),在你上就无责任,若与你有哈盖,那你就有了责任,首先是你从你的子孙后代上得脱离,从他们的咒骂上得脱离,就是苦教儿孙,使正信代有传人,了了你的责任。然后是你的近亲骨肉,朋友,邻居。凡是有人道责任的人上都尽了责任得了脱离。

     在后世不得脱离的人,今生的一切干办功修行善对他又有什么呢?后世之日失败了,今生的一切成功都是虚妄,成了渺茫和空虚了,后世有了脱离才是成功。所以,你当在天道之前全美你的一切人道的责任。

     至圣ﷺ说:“我们从小战场返了大战场”。

     战场上的浴血奋战,只是小战场,而与自性和恶魔诱惑的战斗是大战场的战斗。只有牢固的认主,达到确信全信的品级才可能以理智为统治自身的皇王,显现谦下,仁慈,怜悯,善良,忠诚,全约等好的品德,才能不以庸愚凡俗的感情用事,不出现骄傲嫉妒,吝啬自大等劣性。才能使心定在知识、智慧、自尊、尊严、害怕、喜悦、仁慈寄存在有利于正信之上。正信之树是以确信为树根,善功干办功修来浇灌,以控制私欲而赋予了生命,以不贪今生而生长了枝叶,以敬畏之心和喜主爱圣,遵行主命而开了花朵,以取悦真主,接近真人、明师,得了与真主相会的果子,以劝化的善言作为长生之泉,洗尽沽名钓誉,作恶干罪和一切丑污。把心放在诚实的圣品的行持。品级的根子是在谦下恭让和经常的祈求,以替圣行道,宣扬正道为远大的志向,以前辈引导之人和当代明师的训戒为自己的规范,抛弃违背真主,以敬畏控制欲望,使认主在心中牢固,确信在生命中生根,才能有高尚的品位和丰收的成果。

     “你难道未曾看见吗?真主是怎样打一个比喻的:把洁净的语言有如洁净的树,它的根是坚固的,它的稍枝是在上空,它在每一时凭着它的养主的意愿(要为,旨意)结出它的果实”。(《古兰经》14:24)

     为讨真主之喜,心和舌不要放松记主赞主,占领你保贵的一呼一吸,不要疏忽失误,以自身给真主为奴来忠实于真主、至圣ﷺ、正道、领袖和穆斯林大众。你经常为之作想为之工作奋斗。记主能为你打开幽玄世界的大门。

     跟随明师能照亮你的心房,让你寻找到真一的宝库,关爱信士会使你得到意想不到的成功,步入正道而升高安宁的记念真主。

     “既此你们是记念(提念)我,我就记想(提念)你们,你们知感我,你们不要对我忘恩。”(《古兰经》2:152)

     心是真主之镜,你当以感恩和赞念充满心间。心灵是以颂扬真主而真正,害怕和敬畏是从记想赞念而生发。

     “只有那些在有人记念真主之时他们的心恐惧,当有人把显迹宣读给他时,使他们增加了信仰,他们托靠仰赖在他们的养主上”。(《古兰经》8:2)

    心的透明和变软是从讨真主之喜悦抛弃一切私我而开启,认识了自己的卑微,生命的脆弱和短苦,认识自己从何而来,将到何处而去,就认识了自己,认识了自身就认识了真主,忘却了自身,就达到了认识真主,认识真主就能参悟灵性世界,使眼从心的镜子透过物质世界的幔帐看到精神世界知道来世今生的领受和秉性。心和真主的启示有了通联的道路(知识、引导)不再顾肉体的安危,追求认识真主,认识自己昂贵的身体从自身上就寻到了正信的宝库,永恒的真理,从追求今生的迷误成为追求真正的真男子。(追求今生之人是无知识短见少识的女人,追求后世之人如同两性人,只有追求真主的人才是真男子,步入了人的品级)。

     是伊斯兰的同样扶持,是穆斯林的同样爱护

     言行完全遵照《古兰》和《圣训》的宗旨,把教门遵行的作为头等的大事,第一要事。一切都为成全教道而让路而服务在教乘上全美在道乘上紧了,真乘会自显在其中。清洁的功修干办,替圣传道宏兴正道的功绩把自己作为赛拜布(因由)而除尽了私我。

保持七个条件:

     (1)无论你在那里,真主都是与你同在的,真主全知你表白的隐藏的你的胸中之事也是真主所全知的。那你已经在真主的真光中了。你赶忙奉献和讨喜吧!你还寻求真主什么?你已在真主的兵马的队伍中了,你听从你喜欢你奉献吧!

     (2)你心诚意切的做人,紧持功修办道,你本来就是做奴辈之人了,一切理所应当的事都是在本份的事上了,你还苛求什么呢?难到你还要指望回赐吗?你还妄想工资报酬吗?你坚守一切,却认定是奴辈所应当做的。那么,你就从乞讨之人的低品级提升到了感恩赞美之人的品级了。若你感恩知足,你已是近臣了。你怎还不热心服务于两世的苏丹王,圣品贤德的发口唤之引导人呢?你已是立于门下之人你还留下私心私意有什么用呢?

     (3)你坚定的意志,始终如一,永不更改的决心,出现时,你即已经是连同自己的一切都已奉献给了真主,已是自己人,隶属于他了。古勒波的羊还能改变吗?你骑上了乘骑,决不可中途下来,也不可改变方向,你要直到你回到后世自己真正的家,再也不能再顾生死,也再无所可惜的,倒退的亏本的失落的深渊了。

     (4)跟随就是绝对地服从了导师一切都放在口唤下来遵行了。自以为是自行其是,凭私意设想,猜测和一时的背向都要即时消除,自性,冲动,都要以本性理智来管辖了。正信比如蛋壳,有破损的拿来煮吃和无破损的虽味道一样,但拿来孵小鸡就再也孵不出来小鸡了,你当时时警觉并保护自己的正信不能因小失大了。

     (5)跟随就是以口唤为大了,已给真主为奴了,从此精心爱道全心行教了,丢了一切鲁莽妄为了,做正道的牛马了。当上了放牧之人了,你对你的责任,寄托物要有全美,全部交还于真主的计划了。你赶忙丢了无益的空忙和无收成的。

     (6)你要时时敬畏真主,并遵守两个法了(国法与教法),必在畏惧真主,遵守法规下履行你清廉的功修干办,你只能以诚实的语言,端正的行持,你只吃合法、守法净心远离作恶干罪,远离恶人恶魔,远离一切不合法的念头。你心怀亲情待人,接物并用《古兰》《圣训》,引导者的语言,作你的尺子和镜子了。在两世中你不会被弃又落于低贱了。

     (7)在有益的教门的、劝化的,必须的事上开口,不然,你当沉默寡言,开口便是劝化,不再有无益之谈,违反的话了,你常开金玉良言之口,你已经是跟随在导师之后,踏着他的脚迹前行了。那么,你就增加灵性的粮食,而减少夜间的睡眠来履行功修,你少食少饮,维持在体力能支的地步,你回避无益的交往,你建设一件无论你活着还是死去都对正道有益的事业。你落到了这些你就入在了教门的花园,本性发荣于真境绿翠中了。
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发表于 2018-7-10 21:09:56 | 显示全部楼层
战场上的浴血奋战,只是小战场,而与自性和恶魔诱惑的战斗是大战场的战斗。
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发表于 2018-7-10 21:11:08 | 显示全部楼层
开口便是劝化,不再有无益之谈
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发表于 2018-7-11 08:45:17 | 显示全部楼层
是伊斯兰的同样扶持,是穆斯林的同样爱护
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