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《论语 学而》(4)

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发表于 2019-11-4 17:05:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
【曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”】

曾子说:“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”

曾子,孔子的弟子,姓曾,名参,字子舆。
世人大多习惯于把注意力放在外界,被形色世界所惑,碌碌一生。而向内看,观察反省自身,从而明心见性的人,毕竟是少数。佛道两家重视内在修行,都讲究“观心”二字,所谓“观心”,通俗讲就是持续观察自己的内心,使多余的念头消失,直面本心。西方天启宗教,和由此衍生出的一些“灵性修行”的派别,也有“观心”这一基本内容,比如德国灵性导师埃克哈特·托利所著《当下的力量》,全书总结起来其实只讲了“观心”二字。
儒家则大多是像曾参这样的“吾日三省吾身”,最具代表性的就是晚清名臣曾国藩,被称为儒家的“半个圣人”。曾国藩坚持写修身日记几十年,每天在日记中记录自己意念言行的过失,然后反省改过。
那么伊斯兰教有没有“反省”或者“观心”呢?当然有。伊斯兰是开天古教,是人类文明的源头,更是真主唯一所喜悦和接纳的宗教。世界各个文明各个宗教,凡是其中有符合真理的内容,它都属于伊斯兰哲学的范畴。
至圣(福安之)说:
“智慧者,反省自身而为死亡做准备;愚笨者,服从私欲而异想天开。”
“每一天都要为真主,为至圣(福安之),为穆斯林领袖,为穆斯林大众,为伊斯兰教门着想三次。”
“在今生凭着举意,在后世凭着功修干办。”
在苏菲经典巨著《真道隐秘》中讲到:“你乐于守贫,你要看住你的念头。”
在教门中,对于上等人来说,心中有一个多余的念头都是罪恶。
曾子每天第一个反省的,就是自己为他人做事是否尽心尽责。大千世界,各种职业,各种责任,所有人都在接受着是否能忠于信托的考验。家长要对孩子负责,教师要对学生负责,官员要对一方百姓负责,还有同学、朋友、亲人之间的各种责任义务。
清高真主说:“他们是尊重自己所受的信托和所缔的盟约的。”(古兰23:8)
至圣(福安之)说:“谁失去与人的约会,真主就失去对他的约会。”
曾子第二个反省的,就是与朋友交往是否做到了诚实守信。我们尊贵的至圣(福安之)的四十五世后裔他郎老祖所著作的《设身处世决》,字字千钧,是与人交往的金玉良言:
【礼貌修养以谦恭,邻花惜玉结万缘。见此知彼常思考,尊人好言人尊己。多言人好人心暖,常忘人歹怨自消。恕人过失夸人善,争吵强闹必疏断。搭桥铺路成人美,三省自身助人乐。宽人厚己广交友,以德服人见人长。不揭人短常相帮,着想他人勿歹猜。先拟小人察自身,后以君子待众人。顾人舍己见人长,不揭人短勿责人。祸从口出害人己,自命不凡陷孤境。
将心比心共分担,设身处地和邻里。倾听真诚常笑颜,认错谅解赞有缘。信任团结两世友,平等待人多助来。搭桥下楼助人乐,宽人厚己退路宽。谦成奢败满遭损,自夸必怠嫉若蛇。海阔天空在退让,代友受过共患难。求同存异能容人,分忧解纷除后患。消除误解积怨除,待人如己人必亲。吵疏闹断小人行,让人回头君子鉴。赏识赞美人从己,恕人过失能聚人。一生财富人缘好,礼尚往来亲朋多。无本万利得真乐,心安理得无顾虑。百折不回成功人,借马引路常谢人。永享福恩关爱人,引人行善引导人。光说不做梦幻人,莫做明日后悔人。】
曾子最后反省,自己是否学习了老师传授给的知识。作为穆斯林,我们也该反省,自己是否学习遵行了教门的知识,是否做到了完全服从真主,服从圣人,服从我们中发口唤的人。
曾子“每日三省”,归根结底只是“一省”,那就是反省自己是否忠实地交还了“寄托物”,了了应尽的责任。
关于寄托物,我们的尊者导师的解释是:“你不要失信于外表和内里的一切。”

(才疏学浅,若有理解错误或引用不当之处,望大家不吝赐教,谢谢!)
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 楼主| 发表于 2019-11-5 07:42:09 | 显示全部楼层
从昨天下午审核到现在才通过,我还以为自己说错话了,幸好,感谢真主。
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发表于 2019-11-5 19:15:58 | 显示全部楼层
弘扬传统文化 发表于 2019-11-5 07:42
从昨天下午审核到现在才通过,我还以为自己说错话了,幸好,感谢真主。

因手机无法审核帖子只能用电脑,所以不能保证随时会在电脑旁还请您谅解。
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 楼主| 发表于 2019-11-5 21:23:28 | 显示全部楼层
太阳转身 发表于 2019-11-5 19:15
因手机无法审核帖子只能用电脑,所以不能保证随时会在电脑旁还请您谅解。

没有怪您的意思,您为教门工作辛苦了。
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发表于 2019-11-5 22:37:54 | 显示全部楼层
弘扬传统文化 发表于 2019-11-5 21:23
没有怪您的意思,您为教门工作辛苦了。

非常的惭愧啊!
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